泸沽湖的传说 Story about Lugu Lake
相传这里本无湖，有个哑巴姑娘每天上山放牛从不带干粮，后来人们发现她天天去一个石洞里割一条大鱼身上的肉吃，今天割去一点，明天又会长好。于是村里人用18头牛把大鱼从洞里拖了出来，洪水顿时从洞里喷涌而出，一片泽国，淹没了田地和村庄，只有一个女人在情急中坐着用独木挖成的猪槽船活了下来，以后这里便形成了烟波浩淼的泸沽湖。
地理与自然 Ecology & Environment
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，湖域面积50.3平方公里,水面海拔2690.75米，湖水平均深度45米，最深处达93米，最大能见度为12米，整个湖泊状若马蹄，湖心簇拥着诸多岛屿，湖面四周群山环抱，湖光山色，宛如仙境。
湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。
明代诗人胡墩赋诗云“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。”
泸沽湖随四季的变化各具特色。鲜花以高山小杜鹃最有特色，是高原植物多样化代表地区之一。
这里的水美。高山上的湖水如天堂滴下的雨露。早晨，朝阳初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，湖水变为翠绿；待夕阳西下，湖光跃金。风静时，平滑如镜，若积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。湖光山色，浑然一体，水天相连，俨然一幅迷人的天然图画。从高处往下望，泸沽湖蓝得仿佛不是真实的，竟像是一副油画里的色调。
这里的山美。水因山而有了生命，山因水而有了灵气。“叠嶂临波动，连峰倒影浮”，四周青山逶迤，隐于云雾之间，飘渺绰约，几家木楞房，掩映在绿树间，若隐若现。“蓬莱三岛”好似绿船，轻轻地荡漾在湖面，而“格姆女神”山静静地守侯着美好的愿望。山美水美人更美。湖边的小村，田地丰饶，摩梭少女落落大方、纯朴善良，独木小舟贴着水波荡漾在湖中。此起彼伏的渔歌委婉悠扬，又将把您带入一个如诗如画的美妙境界。
气候状况 Climate
泸沽湖全年平均温度在17度左右，最热温度白天可达15-25度，而早晚约10度，春夏秋季着薄的毛衣及一件外套就可以了。但要注意，高原的天气变化多端，时而晴，时而阴，时而冷时而热，由于阳光直射紫外线较强，请配备墨镜、防晒霜及雨伞。
除7，8，9月雨季外，泸沽湖少雨，即使下雨，也不会持久。
摩梭历史 Mosuo History
摩梭人起源：
按摩梭的传说，摩梭人来自一个伊甸园般美丽的地方，叫斯布阿纳瓦，摩梭人从那里来，也要回到那里去。
按历史学家的说法，摩梭人是秦时由西北青海河湟地区向南迁徙的古羌人的一支，如果这种说法为真，那么摩梭的斯布阿纳瓦应该在西北青海河湟地区，但摩梭达巴在指引死者的亡灵返回祖先的居住地所指引的路线却是扎美寺，温泉，前所，落水，左所，木里，最后到盐源的一处叫斯布阿纳瓦的美丽地方。
摩梭文化 Mosuo Society
摩梭人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣。阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。
泸沽湖旅游完全攻略
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序 Introduction
一支歌唱道“有人说/ 高山上的湖水/是躺在地球表面上的一颗眼泪/那么说/我枕畔的眼泪 /就是挂在你心尖的一面湖水/一面湖水”，我不知道这歌与泸沽湖之间是否有联系，但泸沽湖确是我心尖上的湖水。
泸沽湖由自然和人文景观两大类组成，尤其是母系人文景观以其独特而丰富的内容，在全球都具有唯一性和不可替代性，成为宝贵的世界文化遗产并具有重要的保存价值，因而有“人类母系社会的活化石”之称。
泸沽湖被美国地理学家洛克博士称为“无例外的最美丽的一片水，无法想像比这更美丽的一个布景”，正吸引着越来越多的国内外游客前往。
如果交通能再改善一下，泸沽湖会成为继阳朔、大理、丽江之后，第四个小资聚集地。
泸沽湖的传说 Story about Lugu Lake
相传这里本无湖，有个哑巴姑娘每天上山放牛从不带干粮，后来人们发现她天天去一个石洞里割一条大鱼身上的肉吃，今天割去一点，明天又会长好。于是村里人用18头牛把大鱼从洞里拖了出来，洪水顿时从洞里喷涌而出，一片泽国，淹没了田地和村庄，只有一个女人在情急中坐着用独木挖成的猪槽船活了下来，以后这里便形成了烟波浩淼的泸沽湖。
地理与自然 Ecology & Environment
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，湖域面积50.3平方公里,水面海拔2690.75米，湖水平均深度45米，最深处达93米，最大能见度为12米，整个湖泊状若马蹄，湖心簇拥着诸多岛屿，湖面四周群山环抱，湖光山色，宛如仙境。
湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。
明代诗人胡墩赋诗云“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。”
泸沽湖随四季的变化各具特色。鲜花以高山小杜鹃最有特色，是高原植物多样化代表地区之一。
这里的水美。高山上的湖水如天堂滴下的雨露。早晨，朝阳初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，湖水变为翠绿；待夕阳西下，湖光跃金。风静时，平滑如镜，若积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。湖光山色，浑然一体，水天相连，俨然一幅迷人的天然图画。从高处往下望，泸沽湖蓝得仿佛不是真实的，竟像是一副油画里的色调。
这里的山美。水因山而有了生命，山因水而有了灵气。“叠嶂临波动，连峰倒影浮”，四周青山逶迤，隐于云雾之间，飘渺绰约，几家木楞房，掩映在绿树间，若隐若现。“蓬莱三岛”好似绿船，轻轻地荡漾在湖面，而“格姆女神”山静静地守侯着美好的愿望。山美水美人更美。湖边的小村，田地丰饶，摩梭少女落落大方、纯朴善良，独木小舟贴着水波荡漾在湖中。此起彼伏的渔歌委婉悠扬，又将把您带入一个如诗如画的美妙境界。
气候状况 Climate
泸沽湖全年平均温度在17度左右，最热温度白天可达15-25度，而早晚约10度，春夏秋季着薄的毛衣及一件外套就可以了。但要注意，高原的天气变化多端，时而晴，时而阴，时而冷时而热，由于阳光直射紫外线较强，请配备墨镜、防晒霜及雨伞。
除7，8，9月雨季外，泸沽湖少雨，即使下雨，也不会持久。
摩梭历史 Mosuo History
摩梭人起源：
按摩梭的传说，摩梭人来自一个伊甸园般美丽的地方，叫斯布阿纳瓦，摩梭人从那里来，也要回到那里去。
按历史学家的说法，摩梭人是秦时由西北青海河湟地区向南迁徙的古羌人的一支，如果这种说法为真，那么摩梭的斯布阿纳瓦应该在西北青海河湟地区，但摩梭达巴在指引死者的亡灵返回祖先的居住地所指引的路线却是扎美寺，温泉，前所，落水，左所，木里，最后到盐源的一处叫斯布阿纳瓦的美丽地方。
重要的历史事件：
1、藏族本教于公元7世纪传入摩梭地区，开始异化摩梭的本土宗教—达巴教。
2、公元795年，南诏在唐王朝的帮助下，收复由吐蕃统治的丽江，盐源和永宁地区，实行强制性迁移，将永宁地区的五六万人强制性迁移到滇池地区，使当时的摩梭人口所剩无几。
3、藏传佛教13世纪传入，一个昌都活佛，开始弘扬藏传黄教，再加上黄教的戒律严明同时又平民化，使得原本信奉本教和达巴教的人们，改信了黄教，于是经堂，经藩，石刻，壁画，玛尼堆四处呈现。
4、元跨革囊，元宪宗三年，即公元1253年，元世祖忽必列亲率大军，经永宁在日月河屯兵，后用羊皮制成的革囊，渡过金沙江，灭掉南诏大理国，后于1279年设置永宁州，在此600余年间，摩梭文化深受元文化的影响
5、土司制度，由永宁阿氏族世袭，历22任，最后一任永宁土司是阿云山，儿子罗桑益史活佛是周边最大的活佛，相传是西藏哲蚌寺大活佛的转世灵童。
6、马帮和汉藏商人对摩梭文化的异化
7、1956年永宁解放，汉文化大量涌入
8、文革对摩梭文化的破坏
9、1975年由于特定的历史原因，摩梭人实行一夫一妻，在土地的分配政策上也是鼓励分家，以家庭来计算分配土地，使得摩梭的母系家庭受到极大的冲击
10、现代商品的冲击，尤其是电视的冲击，正在深刻影响和改变摩梭的火塘文化和母系文化
摩梭文化 Mosuo Society
摩梭人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣。阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。
摩梭文化主要体现在：
核心价值：家庭家族和谐，尊老爱幼，例如走婚一定要晚去早归，是对老人的尊重，而且恋爱也不在白天，你很少看见一对摩梭恋人牵手走在湖边。
生活原则：分享而不是占有。
主导意识：是我们而不是我。
两性关系：和谐平等，没有妇女歧视，也不会歧视男性。
摩梭的母系家庭与走婚制度的形成原因，至今仍是一个具有世界价值的学术课题，每年都有国外学者来做研究。
注：摩梭人的感情相当含蓄，在当地不断会有了解摩梭文化的人提醒你，不该问的别问。
摩梭宗教 Mosuo Religion
达巴教：
本土宗教，信仰万物有灵， 生死轮回，灵魂不灭，但必须死在母屋才能返回祖先地，客死他乡视为不吉利。
苯教：
为印度佛教传入西藏前的本地宗教，也称黑教，是最早传入摩梭的宗教，尤其是在四川的左所一代，至今依然信奉苯教，并有苯教寺庙左所庙。
花教：
为藏传佛教五大教派之一，也称萨迦教，传入永宁的者波村，修建有达迦林寺，在宁蒗的东红，有东红寺，也是一个花教寺庙。
黄教：
是摩梭地区最主要的宗教，最具代表性的是永宁扎美寺。明代始建，原属噶举派寺院，现属格鲁派（黄教）寺院，是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教（俗称喇嘛教）寺院。
摩梭建筑 Mosuo Wood House
摩梭人一家一院，由四幢木楞房围成一个四合院，分畜厩、经堂、花房和正房四部分。
设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；
大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，楼下为家里的成年男子居住或作客房；
左边一幢称为“尼扎意”，又称花房，供行过“成丁礼”的成年女子接待男阿夏住宿用。
男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。
正房也称母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。
母房中是一定有火塘，火塘上方供奉“冉巴拉”灶神。
泛舟骑马 Boating & Horse Riding
湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，沿湖有18个自然村，均可租船或骑马前往。
各村都有自己的船队马队，统一经营,价格是明码标价的, 所有收入均是摩梭村的集体分配收入。
主要的岛是：里务比岛，谢瓦俄岛，鸟岛，蛇岛，里格半岛
主要的村寨是大落水，小落水，里格，尼塞村，大嘴村
篝火歌舞 Bonfire Party
每晚8时左右有村民组织的篝火歌舞，在院子中央架着一口大锅，上面烧着一大堆柴火。火光熊熊、烈焰飘飞。随着领舞者有节奏的竹笛声，穿着盛装的一队青年：男的头戴毡帽，牵手搭肩形成一条长龙；女的打扮得花枝招展穿着红色绣花的金边上衣和白色的长筒形百褶裙，他们舞手踏足，歌声嘹亮，舞步粗犷。随着舞步不时发出“喏!喏!”的呼唱。
这就是“锅庄舞”，据说源于古代部落的征战，是本部落酋长发动民众抵御外族入侵，在寨口燃起篝火，且歌且舞以壮军威，有时也作凯旋后的欢庆。游客们可以袖手旁观，也可以自由加入跟随舞蹈，同欢同乐。
舞蹈结束后，开始“对歌”。对歌本是摩梭青年男女在山野中用以传情的方式。这里的对歌纯属娱乐联欢。一边是摩梭姑娘们，一边是游客代表，游客队是临时自由组合的，大家用民歌形式对唱，欢声笑语十分热闹。摩梭姑娘歌词娴熟歌声激越屡战屡胜，游客们不甘示弱屡败屡战、屡战屡败。篝火歌舞照例有时间限制，到晚上十时左右结束。
如有关于丽江的疑问可加我q：1363200208
标签： 破晓传说攻略
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